阙上心头-231-同甘共苦

 

阙上心头-231-同甘共苦

 

一场大水灾，冲坏了许多人的家园，也冲掉了“国王的新衣”，让人民看清了高高在上的领导层的真面目。在一个自由民主的国家，人民站大多数，领导占少数，理论上应该是人民决定治国规则，然后有政府来领导。不过，在我国，游戏规则倒反了，少数的领导将权力掌握于手中，倒过来统治大多数的平民。让民怨高涨时，我们看不到有任何领导承认错误，引咎下台。领导眼中，他们还是高高在上，低下层的人民只是蝼蚁。很少有人一赢了大选，就以为自己将全国的权力掌握在手。这在全世界是个错误示范。

 

所以，我们看看509后这几届首相的行为和表现，可以得知他们多么认真的将“新衣”穿在身上。第一，敦马、慕尤丁、沙比利，他们都认为，自己就是当下最好的人选。无疑的，对自己有信心，是任职首相的主要条件之一，若认为自己不能胜任，那么当来干什么？但是，如果在位的首相给自己打90分，民间的打分却只有4-50分，那么，这位仁兄担任首相时，或许他已经升上太空，不在听到人间信息了。很抱歉，这三位首相似乎正是如此。不但如此，我们有理由相信而且担心，接下来的第十任、第十一任甚至第十二任，都觉得住在太空才是他们是住宿所在。

 

第二，这三位首相，都是弱势首相。弱势首相无法平定混乱，一旦发生人心倾扎，他将倒台。所以，沙比利会不会顺利坐这个位置到国会解散，连他自己都不该说，由百天维政到民怨四起，只不过是一百零一、零二天的事，他如果还满意于自己裁缝的新衣，恐怕下台的日子不远矣。

 

第三，这三位首相因人成事，所以不敢得罪支持他的恩主。敦马的时代，重组内阁似乎还办得到，但是改变也非常有限。如果真如他所说的有财长的后台咄咄逼人，作为一国之首，换个财长或叫财长换个助理真那么困难吗？我们看行动党如何把深耕柔佛的巫程豪边缘化，可知控制权力重心的差别。同样的，慕尤丁内阁的分猪肉方式也让人民大为不满---但是，不要忘了，不是人民给他首相做，而是这些拥护他的人。拥护他的人最后倒戈，他也倒了。到了沙比利，问题更尖锐化了。内阁“论功行赏”，只有更臃肿，瘦不下身了。这个“功”，到底是“功在社会”，还是“功在封相”，大家心知肚明。那么，在水灾之后的各种丑剧发生，他是否又有操刀的能力，把那些庸才砍掉，重组内阁？看他连责斥都不敢，含糊的将问责当作大家的责任（注：不是“失责”），可以想象他的能力可以去到多远。

 

这是个可以同甘不能共苦的政局，大家都在捞取政治利益，谁要牺牲？谁要吃苦？同样的，敦马再次提起华巫的分歧和不能平等，只能证明他原来也是住在神台上，无法融入民间。

反观民间生活，却发生了很大的反差。水灾发生前后，许多人民不分种族宗教，奋力救灾；这点展现在全国，是一件很了不起的激励。大家都是马来西亚人民，纵使这个国家的领导多么不堪，但是我们没理由看着同胞受困而见死不救。别忘了，三千万人口中，至少有两千八百万是一同生活的普通人民，只有两百万或更少是生活在神台上。我们不是为了政治或宗教利益而活的，在最紧要的时刻，我们守望相助，无私帮助有需要的人民。

 

这个时刻，政治作秀和争夺权力的动作，让我们感到厌恶；还妄想将人民以宗教区分的神权自恋者，我们认清他们，远离他们。我们看到许多志愿人员和非政府组织成员，甚至住在我们邻近的热心人士，不因为政治、种族或宗教而选择行性帮助难民。这些难民，即使不同政党、种族或宗教，但他是我们的同胞呀，和我们一样，生于斯长于斯的马来西亚人民。和那些刻意以政治、种族和宗教来分化我们大马国民的神权和政权领袖比较，我们觉得这些草根才是大马的英雄、大马的骄傲，值得我们致敬。

 

同甘共苦，这个乌托邦的理论，在政治上做不到，在民间做到了。我们以无私的付出击退了种族和宗教的离间主义者。在大自然的挑战之下，众人皆无不同，唯有同甘共苦，一同进退。